Die persischen Kuppeln verschiedener historischer Epochen unterscheiden sich durch ihre Übergangsebenen: Federn oder Klammern, die den Übergang von tragenden Strukturen zur kreisförmigen Basis einer Kuppel markieren. Die Trommeln sind nach der Khanate-Ära sehr ähnlich und haben eine durchschnittliche Höhe von 30 bis 35 Metern über dem Boden. Sie finden sich dort, wo Fenster geöffnet sind. Die inneren Schalen sind üblicherweise halbkreisförmig, halbelliptisch, spitz oder untertassenförmig. Die äußere Schale einer persischen Kuppel ist in ihrer Dicke alle 25 oder 30 Grad von der Basis reduziert. Die äußeren Schalen können halbkreisförmig, halbelliptisch, spitz, konisch, birnenförmig sein, und diese äußere Form wird verwendet, um sie zu kategorisieren. Die Spitzhauben können wiederum als niedrig, mittel oder scharf und als Zwiebelprofil klassifiziert werden. Die Doppelkuppeln verwenden innere Verstärkungen mit Holzpfosten zwischen den Schalen, mit Ausnahme der äußeren konischen Schalen.
Die persische Architektur erbte wahrscheinlich eine architektonische Tradition, die Kuppel aus den frühen mesopotamischen Kuppeln zu bauen. Wegen des Mangels an Holz in vielen Bereichen der iranischen Hochebene waren Kuppeln ein wichtiger Teil der Volksarchitektur in der persischen Geschichte.
Die Überreste eines großen runden, kuppelförmigen Raumes mit einem Durchmesser von 17 Metern in der parthischen Hauptstadt Nisa stammen möglicherweise aus dem ersten Jahrhundert nach Christus. Es "zeigt die Existenz einer monumentalen Kuppeltradition in Zentralasien, die bis dahin unbekannt gewesen war und die den römischen Kaiserdenkmälern vorausgegangen zu sein scheint oder zumindest unabhängig von ihnen gewachsen ist." Es ist wahrscheinlich, dass es eine hölzerne Kuppel hatte.
Der Sonnentempel in Hatra scheint im ersten Jahrhundert (n. Chr.) Zumindest in Mesopotamien eine Passage von Hallen zu Säulen mit einer Gebälkarchitektur auf das gewölbte Gebäude und die Kuppel zu deuten. Der gewölbten Halle des Tempelschreins war ein tonnengewölbter Iwan vorausgegangen, eine Kombination, die später vom Sassanidenreich benutzt wurde.
Ein Beispiel für einen bestimmten Raum des Kuppelbaus von 100 ( n. Chr. ) ist in der Stadt Babylon in Leben des Apollonios von Tyana Philostratus gefunden. Der Saal wurde vom König verwendet, um zu urteilen und wurde mit einem blauen Steinmosaik dekoriert, um dem Himmel zu ähneln mit Bildern von Göttern in Gold. In der Reliefskulptur des Septimius-Severus-Bogens in Rom ist eine pendentförmige Glühbirnenform zu sehen, deren Form sich offenbar aus der Verwendung eines quadratischen Vorhangs als Referenz ergibt.
Die persische Erfindung der Feder, eine Reihe von konzentrischen Bögen, die einen halben Kegel über der Ecke eines Raumes bilden, ermöglichen den Übergang von den Wänden eines quadratischen Raumes mit einer achteckigen Basis zu einer Kuppel. Frühere Übergänge von einer Kuppel zu einem quadratischen Raum existierten zwar, waren jedoch in ihrer Qualität prekär und nur in kleinem Maßstab versucht, sie waren für große Gebäude nicht zuverlässig genug. Die Kuppeln mit Feder haben es ermöglicht, dass sie weit verbreitet sind und später an die Spitze der persischen Architektur gebracht wurden. Die Ruinen des Palastes von Ardashir und Ghal'eh Dokhtar in der Fars Region, Iran, gebaut von Ardashir I. (224-240) des Sasanidenreiches, sind die ersten bekannten Beispiele.
Die drei Kuppeln des Palastes von Ardashir messen 45 Fuß im Durchmesser und vertikal elliptisch, jedes mit einer zentralen Öffnung oder einem Auge, das Licht eindringen lässt. Diese Gebäude wurden mit lokalen Steinen und Mörtel gebaut und innen mit Gips bedeckt. Die große Backsteinkuppel des Sarvestan-Palastes, auch in den Fars, aber von einem späteren Datum, zeigt ausgeführtere Dekorationen und vier Fenster unter den eckigen Pendentifs. Auch "Tempel der Anahita" genannt, könnte das Gebäude ein Tempel des Feuers gewesen sein. Anstatt auf jeder Kuppel ein zentrales Auge zu verwenden, wurde im Palast von Ardashir ein Flachrelief gezeigt, das in Kuyunjik gefunden wurde. Die Beleuchtung wurde durch eine Vielzahl von hohlen Terrakotta-Zylindern gewährleistet, die in regelmäßigen Abständen in die Kuppeln eingesetzt wurden. Weitere Texte in arabischen, byzantinischen und westlichen mittelalterlichen Quellen beschreiben eine gewölbte Struktur des Palastes über dem Thron von Khosrow I., die in Blau und Gold dekoriert ist. Die Kuppel war mit Darstellungen von Sonne, Mond, Sternen, Planeten, Tierkreiszeichen und Königen bedeckt, einschließlich Khosrow I selbst. Laut Ado von Vienne und anderen, könnte die Kuppel Regen erzeugen und kann mit einem Donnergeräusch mit Hilfe von Pferdeseilen in einem Keller gedreht werden. Die Karawansereien überwinden Kuppeln von der Sassanidenzeit bis zur Qajar-Dynastie.
br>Chahar-Taqi, oder "Vier Bögen", sind kleine Strukturen eines kleinen zoroastrischen Feuertempels mit vier Stützen, die in einem Quadrat angeordnet sind, durch vier Bögen verbunden sind und von zentralen eiförmigen Kuppeln bedeckt sind. Der zoroastrische Niasar Tempel in Kashan und der Chahar-Taqi in Darrehshahr sind die bemerkenswerten Beispiele. Diese Tempel, mit quadratischen Kuppelbauten und Eingängen auf den Brettern, inspiriert von den Formen der ersten Moscheen nach der islamischen Eroberung des Reiches im siebten Jahrhundert. Diese Kuppeln sind die zahlreichsten erhalten gebliebenen Typen aus der Sassanidenzeit, von denen einige zu Moscheen umgebaut wurden. Aus diesem konnten sich später kuppelförmige Kammern entwickeln, die später "Moschee-Kiosk" genannt wurden. Die vorislamischen Kuppeln in Persien sind gewöhnlich halbelliptisch, mit spitzen Kuppeln und solchen mit konischen Außenschalen, die die meisten Kuppeln islamischer Perioden darstellen.
Obwohl die Sassaniden keine monumentalen Gräber geschaffen haben, mag die Chahar-Taqi-Kuppel als Denkmal gedient haben. Ein Fragment des Sogdia-Gemäldes aus dem frühen 8. Jahrhundert, das in Panjakent gefunden wurde, scheint eine Grabkuppel (vielleicht ein Zelt) zu sein, und dies weist zusammen mit einigen architektonischen Ossarien auf eine mögliche Überlieferung einer kuppelförmigen Grabanlage in Zentralasien hin. Das Gebiet des nordöstlichen Iran (zusammen mit Ägypten) war einer von zwei wichtigen Bereichen für die frühe Entwicklung der islamischen Kuppelmausoleen, die im 10. Jahrhundert erscheinen.
Die ersten islamischen Kuppeln in Persien, wie die der Großen Moschee von Qom (878) und das Grab von Muhammed b. Musa (976) scheint die runde Form des Sassaniden weitergeführt zu haben. Die gewölbten Mausoleen haben zu Beginn der islamischen Periode wesentlich zur Entwicklung und Ausbreitung der Kuppel in Persien beigetragen. Ab dem 10. Jahrhundert wurden die Kuppelgräber für abbasidische Kalifen und schiitische Märtyrer gebaut. Die Pilgerfahrt zu diesen Stätten mag zur Verbreitung dieser Form beigetragen haben. Das erste erhaltene Beispiel, der Qubbat-al Sulaibiya, war ein achteckiger Bau mit einer zentralen Kuppel auf einer Trommel, die um 892 in Samarra gebaut wurde. Diese Kuppeln mit Pavillons sind im 10. Jahrhundert von Shiraz bis Buchara bekannt. Das Samanid-Mausoleum in Transoxiana stammt aus dem Jahr 943 und ist das erste, das Federn hat, die ein regelmäßiges Achteck als Basis für die Kuppel bilden, die später zur Praxis wurde. Das arabische Ata-Mausoleum, ebenfalls in Transoxiana, kann auf 977-78 datiert werden und verwendet Muqarnas unter den Pendentifs für einen einheitlicheren Übergang zur Kuppel. Flache Türme für zylindrische oder polygonale Gräber mit kegelförmigen Dächern auf den Kuppeln existieren aus dem elften Jahrhundert. Das erste Beispiel ist das 57 Meter hohe Turmgrab Gonbad-e Qabus, das 9,7 Meter lang ist und 1007 erbaut wurde.
Die türkischen Seldschuken errichteten Turmgräber, sogenannte "türkische Dreiecke", sowie würfelbedeckte Mausoleen mit verschiedenen Kuppelformen. Seljuk Kuppeln einschließlich konisch, halbrund und spitz mit einer oder zwei Schalen. Ebenso wie die oberflächlichen halbkreisförmigen Kuppeln findet man vor allem in der Seldschuken-Zeit. Die doppelschaligen Kuppeln waren entweder diskontinuierlich oder kontinuierlich. Die zweischaligen Kuppeln waren wie die Kuppel der Freitagsmoschee von Ardestan in einem Winkel von 22,5 Grad von ihrer Basis getrennt, während die diskontinuierlichen Kuppeln vollständig voneinander getrennt waren, wie die Türme der Gräber Kharraqan. Dieses Paar Ziegelsteinturmgräber des 11. Jahrhunderts in Kharraqan im Iran sind die ältesten bekannten Beispiele des doppelschaligen Maurerarbeit. Die Kuppeln wurden möglicherweise auf dem Holzmodell früherer doppelschaliger Kuppeln wie dem des Felsendoms errichtet. Es ist auch möglich, dass, weil die oberen Teile der beiden äußeren Hüllen fehlen, ein Teil der äußeren Wölbungen aus Holz besteht. Diese gemauerten Kuppeln des Mausoleums wurden ohne Zentrierung gebaut, eine in Persien entwickelte Technik.
Nach den zerstörerischen Auswirkungen der verschiedenen mongolischen Invasionen blühte die persische Architektur in den Zeiten des Ilkhanato und Timuride wieder auf. Charakteristisch für diese Kuppeln sind die Verwendung von hohen Trommeln und verschiedenen Arten von diskontinuierlichen Doppelschalen sowie die Entwicklung von dreifachen Schalen und inneren Verstärkungen. Ausgehend von Ilkhanate erreichten die persischen Kuppeln ihre endgültige Konfiguration der strukturellen Stützen, Übergangszonen, der Trommel und der Schalen, und die nachfolgende Entwicklung beschränkte sich auf Variationen in Form und Geometrie. Der Bau der Grabtürme nimmt ab.
Die Turmgräber dieser Zeit, wie das Grab von Abdas-Samad Esfahani in Natanz, haben manchmal Kuppeln mit Muqarnas, obwohl es sich normalerweise um Gipsschalen handelt, die die darunter liegenden Strukturen verbergen. Die hohen Proportionen der Freitagsmoschee von Varamin sind hauptsächlich auf die größere Höhe der Übergangszone zurückzuführen, mit einem zusätzlichen Abschnitt von sechzehn Seiten über dem Hauptgebiet der Muqarnas-Federn. Die 7,5 Meter breite Doppelkuppel des Mausoleums Soltan Bakht Agha (1351-1352) ist das erste bekannte Beispiel, bei dem die zwei Kuppelschalen sehr unterschiedliche Profile haben, die sich schnell in der gesamten Region ausbreiten. Die inneren und äußeren Schalen hatten radiale Verstärkungen, die miteinander verbunden waren. Ein erstes Beispiel für eine Kuppelkammer, die fast vollständig mit dekorativen Kacheln bedeckt ist, sind die der Freitagsmoschee von Yazd (1364) sowie die vielen der Shah-i-Zinda-Mausoleen in Samarkand. Die Entwicklung der hohen Trommeln setzte sich auch während der Timur fort.
In der timurischen Hauptstadt Samarkand begannen Adlige und Herrscher im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert mit dem Bau von Gräbern mit doppelschaligen Kuppeln, die zwischen den Schalen zylindrische Mauertrommeln enthielten. Im Gur-e Amir, das von Timur um 1404 erbaut wurde, stützt eine Holzkonstruktion auf der inneren Kuppel die äußere Glühbirnenkuppel. Radiale Zuganker an der Basis der Glühlampenkuppel bieten zusätzliche strukturelle Unterstützung. Die hölzernen Verstärkungsringe und die durch Eisenklammern verbundenen Steinringe wurden auch verwendet, um die strukturellen Probleme zu kompensieren, die durch die Verwendung dieser Trommeln eingeführt wurden. Für die strukturelle Stabilität im späten 14. Jahrhundert wurden zwischen den diskontinuierlichen Schalen der Doppelkuppel radiale Abschnitte aus Backsteinwänden mit Holzstreben verwendet.
Eine Miniatur, die in Samarkand gemalt wurde, zeigt, dass Blumenkuppeln verwendet wurden, um kleine Holzpavillons in Persien zu Beginn des 15. Jahrhunderts zu bedecken und allmählich an Popularität zu gewinnen. Die großen Kuppeln mit hohen Furchen, die für die timurische Architektur des 15. Jahrhunderts typisch sind, waren der Höhepunkt der zentralasiatischen und iranischen Tradition von hohen Kuppeln mit blau glasierten Ziegelverkleidungen und anderen Farben. Das Mausoleum von Khoja Ahmed Yasawi, das im Süden Kasachstans liegt, wurde nie fertiggestellt, hat aber die größte existierende Backsteinkuppel in Zentralasien mit einem Durchmesser von 18,2 Metern. Das Äußere der Kuppel ist mit grün glasierten sechseckigen Fliesen mit Goldmustern bedeckt.
Die Mausoleen wurden selten als separate Strukturen nach dem vierzehnten Jahrhundert gebaut, sondern wurden oft an Madrasa in Paaren befestigt. Die Kuppeln dieser Madrasas, wie jene der Madrasa von Goharshad (1417-1433) und die Madrasa von Ḵargerd (1436-1443), haben ein unglaublich innovatives Interieur. Sie benutzten verdrehte Bögen, um eine schmale innere Kuppel vom unteren Stockwerk zu stützen, eine Änderung, die mit der Verwendung der kleinen Laternenkuppeln des vierzehnten Jahrhunderts über dem Quergewölbe entstanden sein kann. Die Madrasa von Goharshad ist auch die erste Kuppel mit einer dreifachen Schale. Die zentrale Kuppel kann als Verstärkung hinzugefügt worden sein. Dreischalige Kuppeln sind außerhalb der Timurzeit selten. Die Kuppel der Amir Chakhmaq Moschee (1437) hat eine halbkreisförmige innere Schale und ein fortschrittliches System von Verstärkungen und hölzernen Streben, die eine oberflächliche spitze äußere Schale tragen. Insbesondere hat die Kuppel eine kreisförmige Trommel mit zwei Ebenen. Eine weitere Doppelkuppel der Seljuk-Zeit am Bayazid-Bastami-Schrein-Komplex wurde während der Timuridenzeit durch die Hinzufügung einer dritten konischen Kappe auf den gegenwärtigen zwei gewölbten Schalen geändert.
Die usbekische Architektur der Region um die Transoxiana hat den timuriden Stil der Kuppeln der Gebäude bewahrt. Wo die kuppelförmigen Kammern von ivan axialen und achteckigen Eckkammern umgeben waren, wie im Heiligtum Khwaja Abu Nasr Parsa (um 1598), das Vorbild für indische Mausoleen wie das Humayun-Grab in Delhi oder das Taj Mahal war. Einige der überkuppelten Überlebenden, genannt Tīmcās, können aus der Shaybaniden-Zeit in Buchara gefunden werden.
Die Kuppeln der Safawiden-Dynastie (1501-1732) zeichnen sich durch ein ausgeprägtes Rundprofil aus und gelten als die neueste Generation persischer Kuppeln. Sie sind in der Regel dünner als die bisherigen Kuppeln und mit einer Vielzahl von farbigen glasierten Fliesen und komplexen Pflanzenmotiven verziert. Die Kuppel der Blauen Moschee von Tabriz (1465) hat das Innere mit "dunkelblau mit sechseckigen Fliesen und Vergoldung" bedeckt. Der Palast von Ali Qapu in Isfahan umfasst kleine Kuppelbauten mit künstlicher Vegetation.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are as essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are as essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
