Радужная плитка и свет
Мечети представляют мусульманские религиозные традиции, которые издавна признаны одним из центральных элементов любого города на протяжении многих лет. Важность мечетей в иранских городах настолько велика, что мечеть Джами, как самая большая и самая важная мечеть в любом городе, находится рядом с базаром, который является движущей силой экономики и торгового центра. Поэтому они также считаются одним из основных направлений туризма. Архитекторы в разные исторические эпохи, чтобы построить мечеть делали все возможное, поэтому архитектура мечети так впечатляет. Использование чистых цветов наряду с изысканными архитектурными формами добавило славе этим храмам. Результатом всех усилий по стройке мечетей является напоминание миру о верховьях мистики и духовности. От цвета плиток до формы арок, они уносят разум и взгляд с земли до неба.
Архитектура и связанные с ней украшения - не единственная причина визуальной красоты иранских мечетей. В дополнение к этим структурам также используются Кашани (персидское декоративное искусство), живопись, Стукко (высший сорт штукатурки), Резьба по дереву, каллиграфия, каллиграфические надписи и, даже, приятные звуки Корана и Азана (призыв к обязательной молитве).

История архитектуры мечети в Иране
Археологи датируют строительство покрывающего купола с круглым основанием, до прихода ислама в Иран, эпоху Сасанидов, во дворцах, таких как дворец Ардашира Папакана в Фирузабаде и дворец Сарвестан. Использование этих куполов, независимо от покрытия больших залов, приносило красоту и славу экстерьеру.

Геометрия в иранских мечетях
Иранская мечеть является непревзойдённым проявлением геометрии. Потому что, прямоугольное пространство с треугольными формами в конечном итоге заканчивается круглым куполом. Использование геометрии можно увидеть в таком сооружении, как мечеть шейха Лотфолла в Исфахане, которое, благодаря своей красоте, также показывает своё научное понимание архитектора.
По словам профессора Поупа, известного современного иранолога, в своей книге «Обзора иранского искусства», наименьшая слабость в геометрических расчётах мечети шейха Лотфолла не наблюдается, а размеры и пропорции тщательно соблюдаются.
Однако, иранские мечети претерпели много изменений на протяжении всей истории. Было добавлено много украшений или новые технологии заменили традиционные методы. Чтобы лучше понять эти изменения, давайте взглянем на Мечеть Джамех Фахраджа (или Конгрегационная мечеть Фахраджа) и Храм Тариханех (также называемый мечетью Тариханех Дамгана), самые старые мечети в Иране.
Когда вы входите в эти мечети, нет никаких следов михраба, купола, надписи, плитки и других украшений, которые впоследствии стали обычным явлением в мечети. Скорее всего, важнее всего простота и тишина.

Архитектура мечетей в истории
В период Аббасидов мечети были спроектированы с открытыми Санами (Сан, это двор в исламской архитектуре) и колонными айва́нами (также эйван, иван, ливан — в исламской архитектуре обозначает сводчатое помещение, с трёх сторон обнесённое стеной и открытое с четвёртой стороны), которые являлись примером архитектуры арабского стиля. В основном в сооружениях использовались саманы и столбы. Постепенно в сооружения мечети были внесены серьёзные изменения, и вместо саман (Сама́н, адоба — кирпич-сырец из глинистого грунта с добавлением соломы или других волокнистых растительных материалов) использовались кирпичи.
Очень важной особенностью мечетей в ранний исламский период было то, что крыши мечетей были совершенно плоскими, а минареты строились снаружи или рядом с мечетью, а для украшения стен, использовались надписи на куфическом письме. Оставшийся образец с этого периода в Иране - историческая мечеть Тариханех Дамгана, которая восходит ко второму веку календаря Хиджры (Исламский календарь) и является самой старой мечетью в Иране.
Во время Буиды была восстановлена архитектура Cасанидов, стройки четырёх-айваные мечети с массивными колоннами и высокими Айванами снова расцвели. Стукко (Сту́кко — искусственный мрамор, высший сорт штукатурки; материал для отделки стен, архитектурных деталей и скульптурного декора) использовалось для украшения сооружений, а главное украшение мечетей в этот период было выполнено в различных цветах. Из мечетей этого периода можно упомянуть пятничную мечеть Наина. Мечеть, которая все ещё используется и имеет самый старый минарет в Иране.

Сельджукские мечети описывали с такими особенностями, как «скромный», «сильный» и «красиво структурированный». В этот период, несмотря на почти четырёх вековой интервал с древним Ираном, все ещё можно увидеть очертание схемы четырёх-айваны Сасанидов. Кирпичные сооружения и украшения включают в себя индийские линии и мотивы, отпечатанные на кирпиче, штукатурке, мозаичной плитке и надписях Куфическим и Насхим почерком. Среди оставшихся мечетей этого периода можно отметить мечеть Эрдестана.
В Илханидский (монгольский) период мечети сохраняли свой традиционный Сельджукский стиль, но монголы при строительстве огромных зданий с огромными куполами и высокими башнями, чтобы показать свою силу и увеличить восхищение здания, украшали фасады тонкими и высокими рамами и острым полумесяцем.
В это время было широко распространено использование глазурованного и неглазурованного кирпича, штукатурки и кусочков кирпича в мозаиках, голубых плиток с красивыми цветочными и кустарниковыми рисунками, красивых Куфических и Насх надписей (один из шести традиционных арабских почерков), наряду с Стукко с декоративными и тонкими полосками, как орнамент (орнаментальная полоса). К религиозным сооружениям и мечетям этого периода можно отнести пятничную мечеть Варамин и купол Солтание .
Традиция строительства мечетей в Тимуридский период продолжалась так же, как и раньше. Сооружение часто представляют собой четырёх-айваны с высокими айванами и воротами, украшенными прекрасными мукарными (Сотовый свод). Используемые украшения в основном включают красивую и великолепную плитку, мозаику и семицветную плитку. Конструкция выпуклых (луковицеобразный) и рифлёных куполов является характерной особенностью особых построек этого периода. Архитектуру этого периода можно считать идеальным использование цвета в архитектуре, примеры которого можно увидеть в куфических надписях, Насхах и Сулюсях (один из шести традиционных арабских почерков), золотого цвета в контекстах синих плиток. Мечеть Гохаршад, является, одной из самых известных мечетей этого периода.

Сооружения Сефевидского периода так же имеют очертания четырёх-айваны, при этом большое внимание было уделено строительству больших айванов. В культовых сооружениях глазурованная мозаика и семицветная плитка использовались для украшения наружных и внутренних стен здания, арок, минаретов, куполов и алтарей. Белые и блестящие надписи на почерках Насхах и Сулюсах использовались в нишах (Ни́ша - архитектурный элемент, декоративное углубление в стене, используемое для установки статуй, ваз, купелей или других предметов), а свет, проникающий через окна, встроенные в ствол купола, создаёт духовное пространство. В курортных домах, деревянные украшения играли главную роль, а на них использовались лаковая живопись и Иллюминированная рукопись. Из архитектурных примеров этого периода, можно упомянуть, мечеть Накш-э Джахан , построенную шахом Аббасом, которая является кульминацией строительства в Исфахане.
Каджарский период — это период упадка иранской архитектуры. Потому что, по сравнению с красивыми зданиями периода Сефевидов, ни одного здания не было построено, чтобы сравниться с ними. Самые выдающиеся здания этого периода принадлежат Фетх Али-шаху, который сам подражает зданиям Сефевидов, а большинство его важных украшений были адаптированы к европейскому искусству. Мечеть и школа Сипахсалар, также являются одними из знаменитых исторических особняков Тегерана.
Доминирующий дух иранских мечетей уже много лет привлекает туристов и восхищается их языком. Плиты и кирпичи мечетей на протяжении многих лет приветствовали многих путешественников.