В месяце Мухаррам по всему Ирану можно увидеть множество ритуалов и обычаев, в этой статье мы расскажем о некоторых из них.
Дасте Хоссейние Азам Зенджана
Раджаз (Это своего рода поэзия (стихотворный) с особым ритмом, которая обычно пишется на войне, о гордости, хвастовстве и так далее) или Раджаз-хани - это своего рода Марсие - Хани (Ламентация - плач, рыдание; жанр народного поэтического и музыкального выражения, выражающий скорбь из¬-за смерти известного человека или пожилого члена семьи) в городе Зенджан, который раньше проводился вместе с Камах-зани (Татбир - является актом траура по мусульманам-шиитам, потомкам имама Хусейна ибн Али) и имел эпический тон. Участники мероприятия, топая ногами по земле и регулярно двигая мечом в воздухе, в то время как другой рукой обхватывают талию человека, который сопровождает Марсие - Хана, читающего Тарджи-банд Раджаза (Композиция - одна из классических форм поэзии, где предмет и вес одинаковы, все строки первого абзаца дублированы, за исключением последнего стиха второго абзаца) с левой стороны, выходят из мечети или Такие. Это церемония, обычно, окончание траура внутри мечети и является началом церемонии на открытом воздухе, проходит от начала Мухаррама до Ашуры.
В настоящее время, Камах-Зани заменяется ритмичными движениями одной руки над головой и спереди. В некоторые дни, например, восьмой день Мухаррама, на который есть большое количество скорбящих, ряд людей также не составляется и ежедневный траур присутствует среди других видов скорби, таких как Сине-Зани (удар по груде) выполняется. Соблюдается удар ногой, эпический ритм Марсие-Хан и повторение Тарджи - Банд скорбящих.

Нахл Гардани в Йезде
Нахл Гардани являются символическим ритуалом среди некоторых местных жителей, где символические похороны Имама Хусейна проходят в Ашуре . Нахл — это деревянная конструкция, используемая в качестве символического изображения гроба Имама и акта Нахла Гардани по переносу Нахла из одного места в другое, напоминающего похороны Имама.
В этой Церемоний несут деревянную конструкцию, похожую на гроб, в различных частях города, включая мечети, Хусейние и Такие, где проводится церемония Мухаррам . Проносят его среди многих людей в чёрной одежде, которые покинули свои дома, чтобы присоединиться к группе для церемонии траура. Структура Нахла, обычно, деревянная и имеет чёрное покрытие, но его украшают разнообразные красочные ткани, шарфы и зеркала.
Акт Нахл Гардани чаще встречаются в городах и деревнях вокруг центральной пустыни Ирана, а Нахли Йезда - особый случай. Этот ритуал настолько глубоко укоренён в культуре и вере народа Йезд, что включён в список духовных произведений Организации культурного наследия.

Ташт Гозари в Ардебиле
Ритуал Ташт - Гозари (или ритуал таз - размещение) является одной из древнейших исламских традиций и ритуалов, когда большое количество тюркоязычных людей в Иране проводят траур по Мухарраму.
Ташт Гозари — это традиционный ритуал, в котором большой таз с водой, символизирующий Евфрат, размещают внутри мечети. Шииты считают, что в случае Ашуры, вражеские войска перекрыли доступ к воде реки Евфрата для Имама Хуссейна и его спутников, но несколькими днями ранее Имам Хуссейн вылил воду своих спутников в ёмкости, чтобы вражеские войска могли использовать её. Люди, также в память этого события в месяце Мухаррам, делают ритуал Ташт - Гозари.
Проводится в основном в тюркоязычных провинциях, включая Ардебиль, Зенджан, Восточный и Западный Азербайджан.

Алам Банди в Мазендеране
Алам Банди — это ритуал, который обычно делается в некоторых районах Мазендерана за день до прихода Мухаррама и в некоторых других районах за несколько дней до Мухаррама.
Во время церемонии, скорбящие украшают сооружение, на котором помещены Алам (Одина из символических конструкции, используемых среди шиитов в трауре Ашуры) или кедр, черными и зелёными тканями. В конце церемонии скорбящим будет предложена еда, соки или чай.

Церемония мытья ковра
Религиозная церемония, проводимая мусульманами шиитами и посвящённая поминовению одного из сыновей 5-го имама Мухаммада аль-Бакира Султана Али.
Церемония мытья ковра является одной из самых интересных религиозных памятных дней среди шиитов. Она проводится ежегодно в деревне Мешхед Ардехаль, расположенной в 42 километрах к западу от города Кашан, провинция Исфахан.
История этой церемонии уходит в те времена, когда, более двенадцати веков назад, Солтан Али приехал из Медины в Мешхед Ардехаль, где и погиб от рук врагов. Последователи Султана Али узнали о его гибели лишь спустя два дня. Они прибыли в деревню, завернули тело Султана Али в ковёр, обмыли его в источнике, который находился в 150 метрах, и похоронили.
Согласно другому источнику, последователи Султана Али положили его искалеченное тело на ковёр, не совершая омовения, отнесли на вершину холма и там похоронили. Затем они помыли ковёр в источнике.
В течение многих веков люди из близлежащих районов и других городов, приезжают в Мешхед Ардехаль, чтобы почтить память сына пятого шиитского Имама. Этот траурный день проходит во вторую пятницу Мехра (начало октября), так как именно в этот день был убил Солтан Али.
За день перед церемонией, большая часть паломников проводит ночь в специальных резиденциях, расположенных недалеко от мавзолея Султана Али. Затем, рано утром, паломники надевают черные одежды, берут в руки деревянные длинные палки и направляются к мавзолею Шахзаде Хусейна. Когда начинается ритуал, паломники следуют в мавзолей Султана Али, скандируя «ея Хусейн» и поднимая деревянные длинные палки высоко в небо.
Там направляются во двор Сафа, расположенный у южного входа, и до того, как служители вынесут ковёр, они читают молитвы, плачут, бьют себя в грудь в знак выражения скорби и вращают в руках длинные палки. Далее охрана или глава служителей мавзолея отдают пожертвования и торжественно выносят ковёр, обвязанный зелёной лентой. Тогда паломники с палками в руках направляются в сторону ковра, скандируя «ея Хусейн». Другая часть людей размахивает палками в небе движется к источнику, как яростная армия.
Ковёр кладут у ручья, и люди начинают проклинать тех, кто не спас Султана Али от гибели. Затем, чтобы помыть ковёр, они опускают палки в ручей, после чего брызгают каплями из источника на ковёр. Считается, что после этой церемонии вода становится святой – тогда люди начинают ею умываться и набирать в бутылки, чтобы взять домой. Затем паломники возвращают ковёр в мавзолей, при этом во время церемонии посторонним не разрешается к нему прикасаться. В 2012 году этот ритуал был включён в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.