Слово кочевник греческого происхождения означает «пастись», потому что стада, всегда ищущие новые пастбища, придают ритм жизни кочевников. Начиная с 10-го века приход кочевников из холодных степей, первоначально турецких, а затем монгольских и туркменских, радикально изменил этнический состав страны. Они нашли на плато среду, которая им была знакома, что было очень похоже на ту, что в Туркестане и в Центральной Азии. Поэтому под знаком великого кочевничества, которое будет жить в Иране на протяжении многих веков, и его основные династии часто имеют турецкое происхождение, вплоть до начала 20-го века. Его правители поселились в городских столицах, но, когда наступило лето, они отправились в лагерь под палаткой.

После периода Сефевидов (1501-1722 гг.), особенно в XVII и XVIII веках, постепенно строились значительно иерархические кочевые конфедерации. Их цель состояла в том, чтобы сформировать кочевое население, кодифицировать движения и маршруты среди малоподвижных популяций и в то же время на постоянной основе гарантировать через своих лидеров политическое представительство кочевников в центральном правительстве и оказывать
необходимое давление на последнее. Кочевники когда-то придавали армии значительную силу, и государство тогда поддерживало себя в основном на этих племенах. Мы знаем, что в VII веке кочевники провинции Фарс помогли царям Сасанидов (224-642) отразить арабскую армию. Вот как строятся мощные кочевники на месте: начиная с 18-го века, от Бахтиарии в Лурестане, а также от Кашкайцев в Фарсе, а затем в XIX веке и Хамзехов также в Фарсе.

Для того, чтобы сломать власть, сопротивляться нападениям захватчиков или поддерживать порядок и безопасность в опасных местах, короли выслали их или переводили, что привело к их разбросу по всей стране. Иногда правительство увольняло или назначало лидеров племён. В 1921 году Реза Шах запустил первое предприятие принудительной осёдлости. Правительство столкнулось с некоторыми трудностями, кочевники не всегда понимали, почему они должны были покинуть шатёр и построить дом, не выбранный ими. Конечно, они были установлены на высотах, где суровая зима приводила к значительным потерям скота. Великие кочевые группы быстро возобновили свои традиционные перегоны и своё влияние в пользу ослабления центральной власти в 40-х годах. Нам пришлось подождать до 1957 года, чтобы увидеть начало второй попытки Мохаммеда Реза Шаха.

Образ жизни кочевников был полностью свергнут седантизационной и аграрной реформой 1962 года и перераспределением земель, которые последовали за ними. Традиционные пастбища сузились под давлением фермеров и политических границ страны, плотно закрытых, предотвращавших кочевой образ жизни в более широком пространстве. В 1986 году в Иране насчитывалось 1,152,079 мигрантов-кочевников, распределённых в 96 племенах. Это число составляло не более 211,406 в 1996 году. В настоящее время кочевники осенью осваивают холодные регионы и поселяются в жарких регионах ранней весной. В кочевом языке сардсир (холодная страна) является противоположностью гармсира (горячая страна).

Кочевники проводят лето в долинах горных районов, поднимаясь до 2500 м, а зимой они укрываются от холода у подножия гор в деревнях. В общем, осеннее пересадка короче весны, так как осенью на трассе меньше травы и воды. Для некоторых кочевников, путешествие весны отличается от осени. Эмигранты ведут группы в сотни километров от места их происхождения. Путешествие, которое делают кочевники, отличается от одной группы к другой, как правило, от 200 (короткий перегон) до 600 км (длительный перегон) и длится от 20 до 40 дней. Если бы перегон традиционно проходил пешком, машины ждали, чтобы их видели, рядом с палатками, ожидающими следующего перехода. Красочным зрелищем, которое всегда ценит путешественник, является то, что стада овец и коз, которые уплотняют шествие, смешаны с скоплением женщин и детей или вид новорождённых ягнят, багаж трансгуманов, палаток и казаны. В Иране некоторые вторжения, такие как турецко-монгольские нашествия, привели к эмиграции, захватчикам, которые опустошали сельскую местность и которые вынуждали часть оседлого населения становиться кочевым. В отличие от арабских или сахарских пустынь по которым путешествуют кочевые племена, иранские пустыни почти безлюдны, только зимой стада пересекают границы и быстро покидают их с приходом первого тепла. В Иране кочевники находятся в горах, а не в пустыне. В каждой провинции страны есть кочевые племена, самыми известными из которых являются Бахтиари, Гашгаи, Шаха Саван, Хамсех, Афшар, Балуки, Туркмени и арабы.

Бахтиары
Бахтиары имеют иранское происхождение. Сегодня большинство Бахтиари живут в районах Чехармехаль и Бахтиарии Хузестана. Они проводят лето в Чехармехаль и Бахтиарии (в горах Загрос) и зимуют на низких равнинах Хузестана. Большинство Бахтиары общается на Лурском, персидском диалекте, и практикует шиитское поклонение. Отметим, что Бахтиары сыграли важную роль в создании Конституции в 1907 году. Горный маршрут Бахтиари очень труден, в нем используется мул для перемещения багажа.

Кашкайцы
Доминирующей этнолингвистической группой в Фарсе являются Кашкайцы, которая поселилась в Фарсе в 18 веке. Они относятся к турецкому происхождению и организованы в конфедерации. Традиционно Кашкайцы проводят зиму у подножия гор Загрос, на юг и запад от Фарса, поднимаясь весной в горы к северу от того же региона. Самый длинный маршрут между Гармсиром и Сардсиром - это Кашкайцы Дарре Шури. Он имеет длину 670 км. Они путешествуют 40 дней. Конфедерация Кашкайцев была достаточно мощной в XIX и начале XX века, чтобы играть важную роль на региональном и национальном уровне, провинциальные власти рассчитывали на них, чтобы обеспечить порядок и безопасность в сельской местности. Во времена Каджар (1795-1925), они представляют собой неоспоримую мощь региона. В период с 1950-х по 1960-е годы Кашкайцы, насчитывали почти 150 000 человек, должены были стать крупнейшей организованной кочевой группой на планете. В 1960-е годы Мохаммед Реза шах разрушил их власть, разоружив их и национализировав их пастбища. С тех пор многие из Кашкайцев оседлые или стали полукочевыми. Габба (тип упрощённого ковра) - это ремесленная специальность Кашкайцы.

Шахсаван
Шах-Саван (буквально «те, кто любит шаха») живут в регионе Ардебиль и отличаются от других этнических групп из-за их формирований в связи с решением правительства в начале 17-го века. Фактически, Шах Аббас І (1598-1628) создал, начиная с племён разного происхождения, в основном из турецкого языка, племенную конфедерацию, которая должна была служить для борьбы с восстаниями других кочевников, особенно Кызылбаши (красный глава), который имел значительную власть в армии и в правительстве. Шах Аббас не доверял им, пытался уменьшить их силу. Как и Туркмены, Шахсаваны видели, что их территория сократилась в двое с закрытием границы с фермером. Весенний перевал Шахсаванов длится 15 дней (300 км), а осенний перегон - 45 дней. Шахсаваны проводит весну у подножия гор, а летом они поднимаются выше. Народная литература Шахсаванов очень богата. Их ремесленная специальность - это Килим Сузани. Они шииты.

Хамзех
В регионе Фарса также есть конфедерация Хамзеха, образованная в 1858 году правителями Каджара, чтобы уравновесить власть Гашгаи. Хамзе - это конфедерация, объединяющая пять племён иранского, арабского и турецкого происхождения (Хамзех означает по-арабски «пять»). Хамзе по большей части шииты, и они одеваются, как арабы. Они кочуют между берегами Персидского залива и горами, пока не достигнут Исфахана. Хамзехи были грозной силой, взвешивая на горожан, которые торговали с заливом угрозу, которая была постоянной до 20-го века. Политика седенизации была проведена здесь с некоторой твёрдостью.

Афшары
Войдя в службу династии Сефевидов (1501-1722 гг.), Афшары стали занимать должности в четырёх регионах в империи. Это привело к разделению их населения. Основные группы находились в Азербайджане, Казвине, Хамадане и в регионе между Керманом и Бандар Аббасом. Афшары традиционно практиковали великий пасторальный кочевой образ жизни, но сегодня многие становятся фермерами.

Белуджи
Наиболее важными кочевниками на юго-востоке Ирана являлись Белуджи. Они приняли великое кочевничество, проводя лето на высотах страны и возвращаясь на побережье зимой, пока аграрная реформа и осёдлость не заставила их работать в таких городских центрах, как Захедан. Белуджи и сегодня остаются полукочевыми, живут на крайнем юго-востоке Ирана, в Белуджистане. Белуджи имеют иранское происхождение и Суннитское признание. Почётные рыцари, превосходят в гонках на верблюдах.

Туркмены
Традиционно практикуя кочевничество, туркменский образ жизни регулировался их географической средой. Они стали сидячими с 1925 года. Закрытие границы с Россией с 1928 года значительно изменило их образ жизни. Сегодня большинство туркмен в основном оседлые и становятся фермерами и рыбаками. Они живут на крайнем северо-востоке Ирана, в Хорасанской и Голестанской областях, вблизи Туркменской Сахары. Принятие шиизма как официальной религии в Иране, начиная с 1510 года, привело к возвращению к массе Ирана туркменских кочевников Анатолии, Кара Коюнлу и Ак- Коюнлу, они Шииты, стремящиеся покинуть Суннитскую Османию (Туркмены северо-восточной Сунниты). Среди десяти важных племён, 3 сейчас находятся в Иране и 7 - в Республике Туркменистан. Знаменитые Кара Коюнлу, Ак- Коюнлу и Ямут племена. Династия Кара Коюнлу правила с 1275 по 1468 года на северо-западе, а затем была заменена Ак- Коюнлу (1434-1514).

Арабы
Центр арабских племён находится к западу от Хузестана вблизи Ирака. Они являются родными для Ирака, Саудовской Аравии и Йемена. Некоторые прибыли ещё в I веке и другие после арабского вторжения 7-го века. Наиболее известное племя называется Бану Кааб и было создано вокруг Шатт-эль-Араб.